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Ficha de la pieza
Juan José García Miranda
Forma parte de:
- Fecha de publicación: 2003
- Lugar de publicación: Austria
- ISSN-e: 2227-5304
Descripción general
El artículo expone cómo están estructurados los saberes, tecnologías y valores que organizan la vida en los pueblos andinos y parte de los amazónicos, describiendo su diversidad cultural, biológica y lingüística, y la forma en que estos conocimientos se relacionan con la sociedad nacional moderna.
El texto explica la formación del pensamiento andino, basado en una concepción holística que integra lo material, lo humano y lo sagrado, así como la reciprocidad entre el hombre y la naturaleza, representada en la relación con la Pachamama.
También se detalla el sistema cognitivo, la tradición de cambio, la articulación entre saberes locales y ciencia occidental, y los escenarios (chacra, fogón, troje, hogar) donde se genera y transmite el conocimiento.
Temas principales del artículo
1) Saberes y tecnologías andinas
El artículo describe cómo los pueblos andinos y amazónicos construyen saberes y tecnologías a partir de su convivencia con la naturaleza, durante miles de años de agricultura, crianza y recolección.
Incluye:
- saberes (yachay)
- tecnologías (ruwana)
- memoria colectiva (willakuy)
2) Pensamiento simbólico y holístico
El pensamiento andino articula mundo material, humano y ritual en una sola unidad; todo elemento (cerros, plantas, animales, astros) es considerado vivo y parte del ciclo de vida.
Incluye:
- visión integral
- relación profano / sagrado
- armonía y reciprocidad
3) Relación hombre–naturaleza (Pachamama)
La naturaleza es Madre y fuente de vida; existe una relación de crianza mutua entre el hombre y el entorno. Los ritos, fiestas y prácticas productivas buscan mantener equilibrio con esta dimensión.
4) Concepción agro–cosmo–etno–céntrica
La producción agrícola, ganadera, de caza y recolección depende de indicadores naturales (astronómicos, atmosféricos, biológicos). Esta concepción vincula cosmos, clima, trabajo y ritualidad.
5) Tradición de cambio y memoria histórica
Los saberes andinos son históricos, proyectivos y progresivos: incorporan elementos nuevos, conservan otros y descartan algunos en un proceso continuo de adaptación.
6) Epistemia andina y formación del conocimiento
El artículo explica cómo el conocimiento pasa de lo intuitivo y sensorial a lo técnico–operativo y finalmente a la sistematización científica, articulando saberes etnocampesinos con ciencia académica.
7) Escenarios de producción cognitiva
Se identifican los lugares donde se produce y transmite el conocimiento:
- Universo / Pacha
- chacra
- troje
- fogón
- alcoba
Cada uno cumple roles cognitivos, rituales y sociales.
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